Образ птицы в мифологии различных народов практически всегда является неотъемлемой частью творца, Бога, если угодно.
Так, на плечах у Одина вольготно примостились Хугин и Мунин, ведавшие запретным знанием и рассказывающие верховному правителю асов события как из прошлого, так и из будущего.
Птицы в славянской мифологии и вовсе занимают центральное место.
Верховное божество Род, давшее начало миру, является людям в образе серой утки (селезня), демонстрируя единство суши и воды. Ей же приписывают насест двух яиц: Явь и Навь, добра и зла, двух половинок всего сущего.
Мечты о полете
Птицы у славян обладают антропоморфными чертами
Первые мифологические предания о птицах сконцентрированы вокруг идеи полета.
В славянской мифологии, как и во многих других, герой преданий так или иначе стремится вознестись к небесам. В этом ему помогает ковер-самолет, сапоги, искусственные крылья и многое другое.
Все это является попыткой приблизиться к мечте множества народов – вознестись вверх, почувствовать свободу подобно птицам.
Однако наравне с этим, птица в славянской мифологии также является олицетворением мудрости, своеобразным «советчиком».
Его роль исполняет сокол или ворон. Птица Гамаюн является глашатаем, вестником богов, ей отведена роль «переводчика» божьей воли.
Настолько разношерстый образ птицы не мог остаться без своей «ложки дегтя».
Есть среди мифологических образов и откровенно отрицательные, в той или иной мере. Так, к примеру, Стратим-птица разрушительна по своей природе, поскольку ведает всеми бурями и ненастьями на земле и море.
Сирин же, которого принято считать благим спутником Алконоста, неосознанно дурманит головы невольным слушателям.
Первые упоминания об Алконосте и Сирине
Птица Алконост, как и её вечная спутница Сирин, это два неотъемлемых образа рая — Ирия. Обе птицы благие по своей природе, но встреча с любой из них не сулила ничего хорошего обычному человеку.
Примечательно, Алконост, как и Сирин, восходят к греческой мифологии и являются прямой отсылкой к Сфинксу и Алкионе.
Этот наглядный пример показывает то, какое влияние оказала греческая культура на формирование славянской.
Алконост как вестник радости
По легенде, Алкиона, дочь Эола, прогневила Зевса тем, что взяла имена владык пантеона для себя и собственного супруга.
Она была обращена в зимородка. Согласно поверьям, в канун зимнего солнцестояния море затихает на 14 дней, этот период Алкиона в образе птицы высиживает яйца в собственном гнезде, которое качается на морских волнах.
Что произошло с ее супругом неизвестно. В любом случае, именно легенда об Алкионе является центральной в формировании образа птицы Алконоста.
«Держащая в своих прекрасных руках райский цветок и свиток о воздаянии в раю за дела благие»
Именно такое описание Алконоста можно встретить чаще всего. Птица обладает женским торсом, головой, руками.
Примечательно, в сказаниях подчеркнут тот факт, что птица Алконост владеет также вторичными половыми признаками, а именно женской грудью.
Она является вестником радости, блаженства и удовольствия, ожидающего всех истинно верующих за вратами рая.
Среда обитания и особенности
В славянской мифологии птица Алконост оплакивает погибших после крупных сражений, чаруя всех собственным голосом.
Она отнюдь не зла, наоборот, нрав её кроткий, как у ягненка.
Вместе с тем, птица несет опасность любому человеку, поскольку ее пение заставляет услышавшего забыть обо всем на свете и просто слушать, порой на протяжении вечности.
Наиболее раннее изображение птицы Алконоста встречается в миниатюре XII века.
Там мифическое существо изображено с бурым, сероватым оперением, красивым лицом, нежными руками молодой девушки и подтянутой грудью.
Белым оперением, а также короной, Алконоста наделил художник Васнецов, который рассматривал этот образ как центральный в славянской мифологии.
По легенде Алконост проживает в Ирие, однако отдельные предания утверждают, что место птицы на острове Буяне или же у бассейна реки Евфрат.
Примечательно, образ сфинкса, сформированные уже при греках, часто встречался в мифологии цивилизации шумер, которая зарождалась на берегах «зеленого» Евфрата.
Размножение
Птица Алконост несет яйца посередине зимы прямо в волны морские. Там они лежат 7 дней, все это время на море царит полный штиль, дабы не мешать развитию потомства.
В назначенный срок яйца всплывают, после чего птице остается только их высидеть на берегу.
Что происходит с птицами в старости и умирает ли Алконост, неизвестно.
Сирин как вестник грусти
Сирин является вечной спутницей Алконоста и также способна зачаровать любого слушателя своим мелодичным голосом.
Она необычайно красива, но способна свести человека с ума, заставить навечно увязнуть в мечтах о будущем, наступление которого провозглашает Алконост.
Птица, согласно поверьям, прилетает в яблочные сады на спас, и до полудня поет с невыразимой грустью, пока ее не сменит Алконост. Поэтому Сирина считают темной птицей.
Внешние отличия от Алконоста
Сирин изображен с более темным оперением, символизирующим его «злое» начало
Сирин выглядит несколько иначе, нежели Алконост, хотя их легко можно перепутать.
Голова этой птицы непокрыта, но иногда вокруг нее изображен нимб, олицетворяющий божественность существа.
Также у Сирина нет женских рук, а обиталище его — райские сады.
Иногда птица спускается на землю для того, чтобы огласить людям слова вещие, да вот только далеко не всегда этого вестника встречают хлебом-солью.
Сирина часто можно встретить на гравюрах XV-XVI веков, где он представлен в неожиданном амплуа, а именно в качестве противника людей, отгоняющих птицу выстрелами из пушек.
Примечательно, славяне почитали культ силы, мужества и братства. Сам факт того, что в настолько «строгой» мифологии есть место нескольким прекрасным образам, кажется чуждым.
Так, к примеру, Елена Премудрая наравне с мыслью также отменно владела булатной сталью. Возможно именно поэтому Сирина славяне не просто страшились, а тщательно отгоняли, поскольку его пение «чуждо» сильному народу.
Однако, в отличие от большинства мифологических образов, у Сирина нет яркого оппонента, он является самобытным образом.
Аналогия с женщиной
Интересно, но большинство птиц в славянской мифологии, в той или иной мере, имеют женское альтер-эго.
Так, к примеру, Царица-лебедь умела оборачиваться прекрасной птицей, Алконост и Сирин вовсе обладали женским торсом. Птица Гамаюн несколько отличалась от «собратьев», поскольку черты её лица строгие, правильные, она – воплощение мудрости, а потому в её лике нет место празднеству или блаженству.
Вполне возможно, что славяне считали женщину своеобразным воплощением первоначальной силы Рода, то есть способной привнести в мир новую жизнь.
Птица в славянской мифологии занимает если не центральное, то приближенное к нему место. Она является неизменным спутником главного героя, как помогая, так и препятствия его продвижению.
